书籍推荐:《梦的解析》-The Interpretation of Dreams, 西格蒙德.佛洛依德

作者: admin 分类: 生活书籍 发布时间: 2019-05-12 23:00  阅读: 17 views
书籍名称:《梦的解析》-The Interpretation of Dreams, 西格蒙德.佛洛依德
 
推荐指数:???
 
读书感受:
 
         本以为自己是一个比较心静的人了,但是读这本书真是让我变得有些急躁。不是抨击作者的内容不好不对,也不是译者的水平高低。而是不同环境的不同性格的人对同一事物的理解程度不一样吧。可能这本书不太适合我。读《第一章:关于梦的科学研究》时,它本身穿插了很多心理学名家的各种观点及解释,但是没有很多对应的例子说明,看起来很生疏,以及一些角色切换、叙事穿插引起理念中断。真是耐着性子看完的。期待下一章有很好诠释的例子是关键。第二章到第五章在正文中引入了很多的例子,由于梦的内容很多是作者本身的回忆,对于中西方文化的差异以及人物自身的成长经历、环境背景不同,没有较强的代入感,所以较多的示例生拉硬套在自己的身上,总感觉哪里不对。这本书的主旨-梦是欲望的满足,说的很有道理,而且作者也是很客观的、科学的去分析梦境,可能对这块知识比较匮乏的话,阅读理解是有难度。所以在读取第六章的时候,开始感觉有些地方可能翻译的不是很清晰,慢慢的索然无味了。所以打算弃读。在311页停止…,在查阅《性、金钱、幸福和死亡》的时候发现,两位心理学大师荣格和佛洛依德的思想,我可能比较倾向于前者。
 
书籍掠影:
 
第一章:关于梦的科学研究
--第一节:梦与醒的关系
--第二节:梦的素材,梦中记忆
--第三节:梦的刺激和来源
--第四节:为何梦醒后会被遗忘
--第五节:梦的显著心里特征
--第六节:梦中的道德感
--第七节:梦的理论及其功能
--第八节:梦与精神疾病的关系
第二章:解梦的方法:对一个梦的解析
第三章:梦是欲望的满足
第四章:梦的改装
第五章:造梦材料和来源
--第一节:梦中的近期及未有关联的印象
--第二节:孩提时的经验形成梦的来源
--第三节:肉体是梦的刺激来源
--第四节:典型的梦
第六章:造梦机制
--第一节:梦的凝缩工作
--第二节:梦的移置工作
--第三节:梦的表现手段
--第四节:对梦境逻辑关系表现的考虑
--第五节:梦的具象化表现
--第六节:梦中的言语和计算
--第七节:梦中的理性活动
--第八节:梦中的感情
--第九节:梦的润饰工作
第七章:做梦过程的心理学
--第一节:梦的遗忘
--第二节:回归现象
--第三节:愿望的达成
--第四节:梦的惊醒、梦的功能、焦虑的梦
--第五节:原发过程和继发过程:潜意识的压抑
--第六节:潜意识和意识:显示
 
推荐人群:
 
1.读过汉译的类似书籍,主要对内容的一些理解及组装
2.对梦的一些基础知识有了解的。
3.相关专业人士
 
内容摘录:
 
1.”在睡眠之中,心灵将自己与外部世界相格力,并从自身的外围撤回来...不过联系并没有完全中断。当我们真正在睡觉时,如果我们听不到也感觉不到什么,只能在醒来之后才重新拥有听觉和感觉,那么我们就不会再醒过来...“这一事实已经能充分地证实感觉的持久性:唤醒我们的不仅仅是印象的感觉强度,而常常与精神关联。一个睡着的人不会被毫不相关的字眼锁唤醒,但如果有人叫他的名字,他就会醒来。

 

2.审查现象与梦的伪装在诸多细节上有相似之处,由此我们可以理解成,这两者有类似的前提条件。我们可以做出这样的假设,我们的梦由两种精神力量控制,一种力量表现为梦的愿望,而另一种力量则对梦的愿望进行监督审查的同时还会强迫其发生变形。那么我们不禁要问,这种审查的力量的本质又是什么?假如我们我们考虑到,在详尽分析之前,我们是无法察觉梦的内涵思想的,只有思想派生出的内容才能被发现。或许我们可以得出这样的结论,第二种力量具有第一种力量所没有的特权,那就是它能够进入意识之中。所以说,第一系统无法取代第二系统来帮助任何事情进入意识之中。所以说,第一系统无法取代第二系统来帮助任何事情进入意识,这一过程只能借助第二系统来完成,而且一件事情要想顺利地被意识到,就必须改造成第二种力量所能接受的形式。在此,我们有一种特定的关于意识本质的理解,”意识到“对人们来讲是一种很特殊的心里活动,它相异并独立于”设置“或者“想象”。
 

 

3.“你经常讲,梦是愿望的达成,”一位相当聪明的女病人告诉我,“但可是我现在却可以提出一个完全相反的梦,梦中我的愿望完全无法达成,我倒要看你怎样自圆其说?那梦的大概内容是这样,‘我梦到自己想准备晚餐,但家里的食材只有熏鲑。我想出去采购,又偏巧是礼拜天下午,所有商店都关门休业。在想打电话给餐馆,然而电话又断了线。因此我最后只能放弃做这顿晚餐’。”
我肯定地回答了她,虽然这个梦乍看似完全与我的理论相反而又不失其合理性--根本是愿望的不能达成。但是,经过严密的分析才能发现梦的真正意义的,它表面意义不能代表什么。于是我问她”到底是什么事情导致你做这梦呢?你应该懂得日有所思夜有所梦的道理。”
 
这位病人的丈夫,是一个忠厚老实而且工作能力很强的肉贩,在前一天曾告诉她,他自己对自己的肥胖身材实在无法忍受,有必要去接受减肥治疗。从现在开始他将早起、运动、节食,而且最重要的是,他不能再放纵自己参加任何晚宴了。她于是很不客气的取笑他。曾经有一次她丈夫,在他们经常光顾的餐厅里, 结实了一位画家。那画家坚持要求为他画一张人像,因为那位画家讲,像他这样生动的面孔是世间难得一见的。但画家的请求被她丈夫当场非常直接地拒绝,他觉得与其画他的那张脸,还不如去找个美丽可爱的女孩子的背影,这似乎更符合这位画家的口味。她对自己的丈夫情真意切,也因此十分痛快地取笑了他一番。她曾经要求自己的丈夫以后再也不要给她“鱼子酱”。这句话什么意思呢?
 
实际上,我的这位病人一直都期盼自己每天早晨都有自己爱吃的三明治加鱼子酱,但由于生性勤俭节约,她不愿做出这样的举动。她明白,只要自己开口要求,丈夫是肯定会立刻去买给她吃,不管外面有多大的风雨。然而,恰恰相反,她却对他提出,以后不要给他鱼子酱,这样她还可以继续以这件事来揶揄他。
 
以我的观点,关于她的解释疑点重重,很难成立。不尽人意的解释背后往往隐藏着一段没有坦承的告白。我回忆起伯恩海姆所进行过催眠治疗的那位病人,当他对病人作’催眠之后的指示‘时,在询问他的动机,他们的回答并不是像我们所想象的“我并不知道我为什么会这样做”。令人难以预料的是,他们都会编造出一个十分蹩脚的理由。这同我所讲到的这女患者的鱼子酱故事是有一些类似。我们可以看清她也是在大脑比较清醒状态下,不受控制地编造了一个无法达成的愿望。她的梦也同样地显示出了愿望的不能达成。可是我们不禁要问,她为什么需要不能达成的愿望呢?
 
现在手头的有限资料,无法对梦进行充分的解释。于是我继续对她施加压力。经过一段时间的沉默,终于克服了重重阻力。她回想起,前一天她曾去拜访一位女性朋友,她先生时常赞美这个朋友,使得她对自己的好友难免有点嫉妒之情。万幸的是她的这位朋友正好不符合丈夫的口味。我继续追问,她又讲到,那女友很认真的提到,她恨不得长得丰腴一些,并且问她:"你什么时候能邀请我吃饭呢?你做菜的手艺是那么的好!"
 
到这里,我们总算可以对这梦做出一个透彻合理的解释了!我现在可以告诉我的病人:其实你的那个女性朋友要你邀请她做客时,你心里已经开始活动:”我不会傻到请你吃饭,让你身材变胖来吸引我的丈夫,这简直就是痴心妄想,我宁愿不吃也不会去做晚饭“。而梦的内容显示,你无法做晚餐,因而达到了是你那个朋友不长丰满的目的。你丈夫之前也提到过自己的减肥方法,那就是不再随便接受别人的宴会。于是你的脑海里留下了这样一个印象,那就是“到别人家做客就很容易使身体变胖”。现在,大体上把一切疑问都解释清楚了,但是还有一个疑点没解开,那就是鲑鱼的由来。”在你的梦里出现熏鲑的意义是什么呢?“熏鲑是我那位朋友最爱吃的一道菜。”,恰巧,我对她的那位朋友也有所了解,她们二人极其相似,一个对鲑鱼十分热爱却舍不得花钱吃上一次,一
个对鱼子酱的欲望也压抑在节俭的个性里。
 
如果在加上一些附带细节在这个梦里,我们则应该以一种更加精妙的方式对其作出解释。这两种解释方法之间并不存在矛盾,反而通过他们的重叠部分,我们更容易发现梦的全貌,由此也可以看出一般心理病态形成的过程总会包含着双重意义。我们都知道,这位女病人不管是现实中还是在梦里,都没能实现自己的愿望(关于鱼子酱)。她的那位期盼着自己长胖的女友,要想在这位病人梦里达成变胖的愿景,简直是不可思议的事情。我们从中可以发掘出她的本来愿望,就是不要让她的女友长胖。然而,事实却是,她没有梦到这些,梦到的是自己的关于鱼子酱的梦没有达成。假如她在梦里的所指不是她本人而是自己的那位女性朋友,她把自己当成了女友,我们则可以给这个梦新的解释。
 
我觉得,她在现实生活中也是如此。自己也不能如愿便是这种身份认同的表现。但是,这种类似于癔症的自我认同,意义何在?对于这件事,我们有做进一步解释的必要。自我等同是引发癔症病情的一个最重要的原因:它使得患者的病情表现,分裂为多个人进行体验,所承受的痛苦也是多个人的,他试图通过个人方式来扮演戏剧中的多个角色。那些反驳我的人会说,这只是一种癔症式的模仿,大家都知道的,癔症患者能够把自己所看到的别人的症状模仿出来,同时这种印象也可以被他人上升为同情心。我们这里讲的,只是癔症模仿的心里过程,此过程与遵循这个过程的心里活动存在很大差异。心里活动会比癔症式的模仿更加复杂,与之相对应的是潜意识的结尾过程,通过一个例子我们就可以把这一点说得十分清楚。例如,一个患有某种特殊抽搐的女病人与其他病人住到了一起,而在某一天的检查时间,医生发现其他病人也出现了类似的抽搐现象。这并不会让他感到惊奇。在他看来,其他病人看
到了这位病人的症状,并对他这种行为展开了模仿,我们把这叫作一种心理传染。此种心理传染的发生方式如下:
 
一般来说,病人之间的相互了解要比医生对他们的了解程度更深。每当医生巡查完房间之后,他们彼此就展开了交流,互相询问情况。一个病人发病的原因,很快就能在其他病人之间传播开,这个病人之所以发病,是因为她收到了一封家里的来信,爱情的愁苦重新占据了她的心扉。他们的同情心在此刻爆发出来,他们会不由自主地觉得:“假如这样的原因能引起这样的症状,那我本人患这种病的可能性也非常大,所以相似的情况,我也是有的。”假如人们得出了这样的结论,就会变得非常忧虑害怕,担心这种病也会在自己身上发生,由此进入了另一种精神范畴,疾病随着他们的害怕真的就降临在他们身上了。也可以这样说,自我等同,不是简单的模仿,而是出于相同疾病来源的同化作用。它表现为一种相似,处于潜意识中的共同点是它们所涉及的。
 
癔症患者是自我等同在性关系中表现得最为普遍的。女癔症患者将自己等同为与其进行过性行为的男人或者等同于与同一个男子进行过性行为的女人的可能性是最大的。有这样一句话“两个人好到像一个人一样”,要表达的就是这个意思。自我等同一般发生在癔症幻想中或者梦中,此时人首先想到的是性关系,这种关系不一定在现实中就真的发生了。之前提到过的一个女病人,把她对女友的嫉妒之情表达得淋漓尽致,并且编造出一个症状将自己等同为女友,这种思考方式在癔症中表现的十分典型。我们还可以这样解释这一过程:在梦中,她把自己等同为自己的女友,理由是她感觉女友在现实中的夫妻关系已经替代了她的位置,她急迫地想要取代女友在她丈夫眼里的位置。

 

 

网上有很多资源可以拜读,有兴趣的话建议纸质阅读,电子版费眼伤眼。


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